RSS

Category Archives: Agama

Majlis Berbuka Puasa

Hari ini bertempat di Fai & Ruz Kitchen, Kota Damansara kami menjadi tuan rumah kepada Majlis Berbuka Puasa bersama pelajar2 Maahad Tahfiz Siti Khadijah Anak2 Yatim Puteri Seksyen 7 Kota Damansara. 

Majlis ini dibuat oleh seorang penderma yang tidak mahu dikenali dan dianjurkan oleh Komuniti MatchParty JDT. 

Seramai 24 pelajar, 21 puteri dan 3 putera datang berbuka puasa ditemani oleh 2 orang Ustaz dan seorang Ustazah. Walaupun Maahad Tahfiz tersebut mempunyai 29 pelajar tahfiz puteri dari golongan anak2 yatim, hanya 21 orang yang dapat hadir. Pelajar putera seramai 3 orang pula kebetulan mempunyai program hafazan di Masjid Kota Damansara jadi mereka dibawa ke sini sebelum pulang ke Pusat Tahfiz mereka di Klang. 

Majlis dimulakan dengan tahlil yang diketuai oleh Ustaz Abdul Rashid Abdul Aziz AlHafiz, salah seorang Ustaz yang mengiringi pelajar2 tersebut. 

Kemudian tetamu dihidangkan dengan juadah ringan tamar serta kuih muih untuk membatalkan puasa sebelum solat berjemaah Maghrib yang diimamkan oleh seorang pelajar putera. 


Seterusnya mereka dihidangkan Nasi Ambeng sebagai menu utama. Nasi Ambeng disediakan di dalam dulang dan dimakan 4 orang satu dulang. Ini adalah pengalaman yang menarik untuk mereka kerana majority mereka tidak pernah makan Nasi Ambeng sebelum ini. 

Untuk yang tak tahu, Nasi Ambeng adalah makanan tradisi orang Jawa. Antara lauk yang terdapat di dalam hidangan Nasi Ambeng ini ialah Ayam Masak Kicap, Serunding, Sambal Goreng, Mee Goreng dan Ikan masin. 


Selesai menjamu selera, anak2 yatim tersebut diberikan sedekah dalam bentuk and duit raya oleh dermawan2 yang bermurah hati memberikan sumbangan. 


Uncle Chai pula mewakili sebuah organisasi yang mewakafkan Al-Quran kepada pusat tahfiz ini. Sebagai simbolik Uncle Chai menyerahkan dua naskah Al-Quran mewakili 30 buah kesemuanya. 

Selesai acara anak2 yatim Puteri ini diberikan kebebasan oleh Ustaz Khisyairi, pengasas pusat tahfiz untuk ronda2 dan shopping di Uptown sebelum pulang. Menurut Ustaz Khusyairi inilah julung kali pelajar2 tersebut diberi peluang untuk bebas berjalan dan shopping kerana mereka sebenarnya tidak dibenarkan keluar dari Pusat Tahfiz mereka. 


Sebelum pulang, Uncle Chai dan isteri sempat mengabdikan kenangan bersama Ustaz Khusyairi dan Ustaz Abdul Rashid AlHafiz. 

Alhamdulillah semuanya berjalan dengan lancar dan baik. Terima kasih diucapkan kepada Maahad Tahfiz Siti Khadijah, Ustaz Khusyairi, Ustaz Abdul Rashid, para dermawan yang menaja majlis ini serta menyumbangkan duit raya, Komuniti MatchParty JDT dan Restaurant Fai & Ruz Kitchen. 

Semoga kita semua mendapat barokah atas usaha kita untuk majlis ini. Jika ada rezeki dan umur, InsyaAllah ianya akan dijadikan acara tahunan. Amin…


 
Leave a comment

Posted by on June 22, 2016 in Agama, Cerita ku

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Suami Isteri Bersentuhan Dalam Berwudhu’ – Batalkah Wudhu’?

Ramai yang masih RAGU tentang permasalah ini kerana kurang kefahaman dan pendedahan ilmu berkenaan dengannya. Maka sunnah mengeluarkan keraguan itu dengan memberi kefahaman ilmu yg jelas berdasarkan penghujahan dalil yg terkuat menurut perbahasan yg jumhur.

Di bahas secara ilmu , tidak ada dalil khusus dari hadis yg ada menyatakan batal wudhu jika bersentuh suami isteri, namun ia menjadi khilaf di kalangan para imam mazhab yang mengkaji permasalah fiqah ini lalu ia menjurus kepada 3 perkara iaitu,

  1. Pendapat mana yang kata batal serta alasan hujjah
  2. Pendapat mana yang kata tak batal serta alasan hujjah
  3. Kesimpulan, pendapat mana yang TERKUAT, RAJIH, MAHSYUR, JUMHUR

Yang pertama, pendapat yg mengatakan batal adalah dari Mazhab Imam Asy Syafie, alasan hujjahnya adalah , Imam Asy Syafie mengambil dasar dalil dari ayat Quran iaitu pada ayat yg ke 43 di dalam surah An-Nisa’ أَوْ لاَمَسْتُم النِّسَآءَ “…..atau kamu telah bersentuh dengan istri kamu”. 

Yang kedua, pekataan لاَمَسْتُم menjadi perselisihan pendapat yg muktabar dan pendapat yg terkuat mengatakan bahawa maksud ayat itu BUKAN merujuk kepada sentuh tetapi ia adalah “JIMAK” . Pendapat ini di sokong oleh MAJORITY para pakar ahli tafsir telah menafsirkan ayat tersebut dengan maksud jima’ diantaranya adalah sahabat mulia, penafsir ulung yang dido’akan Nabi, Abdullah bin Abbas, demikian pula Ali bin Abi Thalib, Ubai bin Ka’ab, Mujahid, Thawus, Hasan Al-Bashri, Ubaid bin Umair, Said bin Jubair, Sya’bi, Qotadah, Muqatil bi Hayyan dan lainnya. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir 1/550). Pendapat ini juga dikuatkan Syaikh ahli tafsir, Ibnu Jarir dalam Tafsirnya 5/102-103 dan Imam Ibnu Rusyd dalam Bidayatul Mujtahid).  

Di usuli lagi dengan sandaran2 hadis soheh iaitu:-
Hadis Pertama dari Aisyah meriwayatkan bahawa, Nabi s.a.w pernah mencium sebahagian istrinya kemudian keluar menuju solat dan tidak berwudhu lagi. Saya (Urwah) berkata: Tidaklah dia kecuali anda kan? Lalu Aisyah tertawa. (Shahih. Riwayat Tirmidzi: 86, Abu Dawud: 178, Nasa’i: 170, Ibnu Majah: 502 dan dishahihkan Al-Albani dalam Al-Misykah: 323. Lihat pembelaan hadits ini secara luas dalam At-Tamhid 8/504 Ibnu Abdil Barr dan Syarh Tirmidzi 1/135-138 Syaikh Ahmad Syakir).

Hadits ini menunjukkan bahwa menyentuh istri tidaklah membatalkan wudhu sekalipun dengan syahwat. Demikian ditegaskan oleh Syaikh Al-Allamah As-Sindi dalam Hasyiyah Sunan Nasa’i 1/104.

Hadis kedua juga dari dari Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata: “Pada suatu malam saya pernah kehilangan Rasulullah dari tempat tidur maka saya mencarinya lalu tanganku mengenai pada kedua punggung kakinya yang tegak, beliau solat di masjid seraya berdoa: “Ya Allah saya berlindung dengan ridha-Mu dari kemurkaan-Mu…”. (HR. Muslim: 486).

Hadits ini menunjukkan bahwa istri menyentuh suami tidaklah membatalkan wudhu. Adapun takwil Imam Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim 4/152 bahwa kejadian tersebut boleh jadi kerana ada pembatas kainnya, maka menyelisihi zahir hadits. Namun pendapat yang lain menafikan kerana sudah tentu Nabi s.a.w solat bukan secara isbal. (Lihat At-Tamhid 8/501 Ibnu Abdil Barr dan Tafsir Al-Qurthubi 5/146).

MAKA KESIMPULANNYA , pendapat yang pertama melalui sandaran Imam Asy Syafie adalah lemah. Asal hukum wudhu seorang adalah suci dan tidak batal sehingga ada dalil yang mengeluarkan dari hukum asalnya, sedangkan hal itu tidak ada, padahal kita ketahui bersama bahawa menyentuh isteri adalah suatu hal yang amat sering terjadi. Seandainya itu membatalkan wudhu, tentu Nabi s.a.w akan menjelaskan kepada umatnya dan masyhur di kalangan sahabat, tetapi tidak ada seorangpun dari kalangan sahabat yang berwudhu hanya karena sekedar menyentuh istrinya. Inilah yg dinukilkan oleh Ibnu Taimiyyah di dalam kitab Majmu’ Fatawa. yang TERKUAT, RAJIH, MAHSYUR, JUMHUR adalah TIDAK BATAL.

– COPY PASTE-

 
Leave a comment

Posted by on June 18, 2016 in Agama, Copy Paste

 

Tags: , , , ,

Selamat Menyambut Ramadhan Al Mubarak 2016

Syukur alhamdulillah, Uncle Chai diberi peluang sekali lagi untuk bertemu dengan bulan mulia Ramadhan untuk tahun ini. Masih dipanjangkan usia oleh Allah SWT untuk terus beribadat padaNYA. Seperti biasa pada tiap kali Ramadhan, aktiviti pertama untuk malam pertama ialah solat berjamaah dan menunaikan solat sunat tarawikh. Seperti tahun2 sebelum ni, Uncle Chai dan keluarga berjamaah di Masjid Kota Damansara atau lebih dikenali sebagai Masjid Kuning

Seperti biasa juga, bilangan rakaat yang kami kerjakan ialah lapan, disusuli dengan tazkirah sebelum diakhiri dengan witir. Uncle Chai lebih selesa mengerjakan witir di rumah sahaja. Usai tazkirah, Uncle Chai dan keluarga pulang ke rumah. Oh…sebelum tu Uncle Chai nak remind sikit pada semua. Mungkin ramai yang dah tau tapi tak salah untuk tau lagi. Solat tarawikh adalah sunat tetapi majlis ilmu seperti tazkirah adalah WAJIB. Bukan apa, Uncle Chai perhatikan masyarakat sekarang sudah terbalik. Mereka lebih pentingkan tarawikh yang hukumnya sunat dan meninggalkan majlis ilmu yang wajib.Ok cukup sedikit tazkirah dari Uncle Chai

Sebenarnya Uncle Chai sedih sedikit dengan Ramadhan tahun ini kerana tahun ini adalah tahun terakhir puteri Uncle Chai berpuasa dan berhari raya dengan Uncle Chai dan isteri tercinta. Tahun hadapan puteri Uncle Chai akan berpuasa dan berhari raya sendirian di Korea. Hujung tahun ini puteri Uncle Chai akan berangkat meninggalkan kami untuk menyambung pelajarannya ke sana. Tak dapat Uncle Chai bayangkan bila sampai masa itu yaini puasa dan hari raya 2017, kami berpuasa dan berhari raya tanpa anakanda tunggal kami. Seumur hidup puteri Uncle Chai kami tidak pernah berpisah lama. 

Betapa sedihnya tahun hadapan waktu kami berbuka, bertarawikh dan bersahur tanpa puteri tercinta. Mesti lebih pilu bila di pagi raya….

Oklah…tak mau melalut panjang. Uncle Chai cuma nak wish pada semua selamat menjalani ibadah puasa moga madrasah Ramadhan tahun ini akan membawa perubahan kepada kita ke jalan menjadi hambaNYA yang lebih baik. Aameen…..

 
Leave a comment

Posted by on June 6, 2016 in Agama, Uncategorized

 

Tags: , , , , , ,

Hubungan Intim Jumaat: Malam atau siang?

IMG_4230.JPG
Di kalangan awam, terjadi pemahaman bahwa pada malam Jum’at itu disunnahkan. Bahkan inilah yang dipraktekkan. Memang ada hadits yang barangkali jadi dalil, namun ada pemahaman yang kurang tepat yang dipahami oleh mereka.

Dari Aus bin Aus, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا

“Barangsiapa yang mandi pada hari Jum’at dengan mencuci kepala dan anggota badan lainnya, lalu ia pergi di awal waktu atau ia pergi dan mendapati khutbah pertama, lalu ia mendekat pada imam, mendengar khutbah serta diam, maka setiap langkah kakinya terhitung seperti puasa dan shalat setahun.”
(HR. Tirmidzi no. 496. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih).

Ada ulama yang menafsirkan maksud hadits penyebutan mandi dengan ghosala bermakna mencuci kepala, sedangkan ightasala berarti mencuci anggota badan lainnya.

Demikian disebutkan dalam Tuhfatul Ahwadzi, 3: 3. Bahkan inilah makna yang lebih tepat.

IMG_4232.JPG

Ada tafsiran lain mengenai makna mandi dalam hadits di atas. Sebagaimana kata Ibnul Qayyim dalam Zaadul Ma’ad,

قال الإمام أحمد : (غَسَّل) أي : جامع أهله ، وكذا فسَّره وكيع

Imam Ahmad berkata, makna ghossala adalah menyetubuhi istri. Demikian ditafsirkan pula oleh Waki’.

Tafsiran di atas disebutkan pula dalam Fathul Bari 2: 366 dan Tuhfatul Ahwadzi, 3: 3. Tentu hubungan intim tersebut mengharuskan untuk mandi junub.

Namun kalau kita lihat tekstual hadits di atas, yang dimaksud hubungan intim adalah pada pagi hari pada hari Jum’at, bukan pada malam harinya. Sebagaimana hal ini dipahami oleh para ulama dan mereka tidak memahaminya pada malam Jum’at.

وقال السيوطي في تنوير الحوالك: ويؤيده حديث: أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل يوم جمعة، فإن له أجرين اثنين: أجر غسله، وأجر غسل امرأته. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من حديث أبي هريرة.

As Suyuthi dalam Tanwirul Hawalik dan beliau menguatkan hadits tersebut berkata: Apakah kalian lemas menyetubuhi istri kalian pada setiap hari Jum’at (artinya bukan di malam hari) Karena menyetubuhi saat itu mendapat dua pahala: (1) pahala mandi Jum’at, (2) pahala menyebabkan istri mandi (karena disetubuhi). Yaitu hadits yang dimaksud dikeluarkan oleh Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman dari hadits Abu Hurairah.

Dan sah saja jika mandi Jum’at digabungkan dengan mandi junub. Imam Nawawi rahimahullah menjelaskan, “Jika seseorang meniatkan mandi junub dan mandi Jum’at sekaligus, maka maksud tersebut dibolehkan.” (Al Majmu’, 1: 326)

Intinya, sebenarnya pemahaman kurang tepat yang tersebar di masyarakat awam.

Yang tepat, yang dianjurkan adalah hubungan intim pada pagi hari ketika mau berangkat Jumatan, bukan di malam hari. Tentang anjurannya pun masih diperselisihkan oleh para ulama karena tafsiran yang berbeda dari mereka mengenai hadits yang kami bawakan di awal.

Wallahu a’lam.

Wallahu waliyyut taufiq was sadaad.

Sumber: Rumaysho.com

IMG_4231.JPG

 
2 Comments

Posted by on September 5, 2014 in Agama, General Knowledge

 

Tags: , , , , , ,

Hukum Mencabut Uban

IMG_4227.JPG
Uban adalah Cahaya Bagi Seorang Mukmin

Al Baihaqi membawakan sebuah pasal dengan judul “larangan mencabut uban”. Lalu di dalamnya beliau membawakan hadits dari ‘Abdullah bin ‘Umar. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

الشيب نور المؤمن لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة و رفع بها درجة

“Uban adalah cahaya bagi seorang mukmin. Tidaklah seseorang beruban –walaupun sehelai- dalam Islam melainkan setiap ubannya akan dihitung sebagai suatu kebaikan dan akan meninggikan derajatnya.” (HR. Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman. Syaikh Al Albani dalam Al Jami’ Ash Shogir mengatakan bahwa hadits ini hasan)

Muhammad bin Hibban At Tamimi rahimahullah -yang lebih dikenal dengan Ibnu Hibban- dalam kitab Shahihnya menyebutkan pembahasan “Hadits yang menceritakan bahwa Allah akan mencatat kebaikan dan menghapuskan kesalahan serta akan meninggikan derajat seorang muslim karena uban yang dia jaga di dunia.” Lalu Ibnu Hibban membawakan hadits berikut.

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة في الإسلام كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة

“Janganlah mencabut uban karena uban adalah cahaya pada hari kiamat nanti. Siapa saja yang beruban dalam Islam walaupun sehelai, maka dengan uban itu akan dicatat baginya satu kebaikan, dengan uban itu akan dihapuskan satu kesalahan, juga dengannya akan ditinggikan satu derajat.” (HR. Ibnu Hibban dalam Shahihnya. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan)

Uban Tidak Boleh Dicabut
Dari ‘Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Janganlah mencabut uban. Tidaklah seorang muslim yang beruban dalam Islam walaupun sehelai, melainkan uban tersebut akan menjadi cahaya baginya pada hari kiamat nanti.” (HR. Abu Daud dan An Nasa’i. Syaikh Al Albani dalam Al Jami’ Ash Shagir mengatakan bahwa hadits ini shahih)

Hukuman bagi orang yang mencabut ubannya adalah kehilangan cahaya pada hari kiamat nanti. Dari Fudholah bin ‘Ubaid, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ نُورًا لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ ذَلِكَ فَإِنَّ رِجَالًا يَنْتِفُونَ الشَّيْبَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَاءَ فَلْيَنْتِفْ نُورَهُ

“Barangsiapa memiliki uban di jalan Allah walaupun hanya sehelai, maka uban tersebut akan menjadi cahaya baginya pada hari kiamat.” Kemudian ada seseorang yang berkata ketika disebutkan hal ini: “Orang-orang pada mencabut ubannya.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas bersabda, “Siapa saja yang ingin, silakan dia memotong cahaya (baginya di hari kiamat).” (HR. Al Bazzar, At Thabrani dalam Al Kabir dan Al Awsath dari riwayat Ibnu Luhai’ah, namun perowi lainnya tsiqoh –terpercaya-. Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targib wa At Tarhib mengatakan bahwa hadits ini hasan)

Perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Siapa saja yang ingin, maka silakan dia memotong cahaya (baginya di hari kiamat)”; tidak menunjukkan bolehnya mencabut uban, namun bermakna ancaman.

IMG_4228.JPG

Rambut uban mana yang dilarang dicabut?

Larangan mencabut uban mencakup uban yang berada di kumis, jenggot, alis, dan kepala. (Al Jami’ Li Ahkami Ash Shalat, Muhammad ‘Abdul Lathif ‘Uwaidah, 1/218, Asy Syamilah)

Apa hukum mencabut uban apakah haram ataukah makruh?

Para ulama Malikiyah, Syafi’iyah, dan Hanabilah berpendapat bahwa mencabut uban adalah makruh.

Abu Dzakaria Yahya bin Syarf An Nawawi rahimahullah mengatakan, “Mencabut ubat dimakruhkan berdasarkan hadits dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya. … Para ulama Syafi’iyah mengatakan bahwa mencabut uban adalah makruh dan hal ini ditegaskan oleh Al Ghozali sebagaimana penjelasan yang telah lewat. Al Baghowi dan selainnya mengatakan bahwa seandainya mau dikatakan haram karena adanya larangan tegas mengenai hal ini, maka ini juga benar dan tidak mustahil. Dan tidak ada bedanya antara mencabut uban yang ada di jenggot dan kepala (yaitu sama-sama terlarang). (Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 1/292-293, Mawqi’ Ya’sub)

Namun jika uban tersebut terdapat di jenggot atau pada rambut yang tumbuh di wajah, maka hukumnya jelas haram karena perbuatan tersebut termasuk an namsh yang dilaknat.

Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لعن الله الربا و آكله و موكله و كاتبه و شاهده و هم يعلمون و الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و النامصة و المتنمصة

“Allah melaknat riba, pemakan riba (rentenir), orang yang menyerahkannya (nasabah), orang yang mencatatnya (sekretaris) dan yang menjadi saksi dalam keadaan mereka mengetahui (bahwa itu riba). Allah juga melaknat orang yang menyambung rambut dan yang meminta disambungkan rambut, orang yang mentato dan yang meminta ditato, begitu pula orang yang mencabut rambut pada wajah dan yang meminta dicabut.” (Diriwayatkan dalam Musnad Ar Robi’ bin Habib. Syaikh Al Albani dalam Al Jami’ Ash Shagir mengatakan bahwa hadits ini shahih)

Syaikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Adapun mencabut uban dari jenggot atau uban dari rambut yang tumbuh di wajah, maka perbuatan seperti ini diharamkan karena termasuk an namsh. An namsh adalah mencabut rambut yang tumbuh di wajah dan jenggot. Padahal terdapat hadits yang menjelaskan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat orang yang melakukan an namsh.” (Majmu’ Fatawa wa Rosa’il Ibnu ‘Utsaimin, 11/80, Asy Syamilah)

IMG_4229.JPG

Kesimpulan

Hukum mencabut uban dapat dikatakan haram karena ada dalil tegas mengenai hal ini, sedangkan mayoritas ulama mengatakan hukumnya adalah makruh. Namun sebagai seorang muslim yang ingin selalu mengikuti petunjuk Nabinya shallallahu ‘alaihi wa sallam dan agar tidak kehilangan cahaya di hari kiamat kelak, maka seharusnya seorang muslim membiarkan ubannya (tidak perlu dicabut). Dengan inilah dia akan mendapat tiga keutamaan:

[1] Allah akan mencatatnya kebaikan,
[2] dan menghapuskan kesalahan serta
[3] akan meninggikan derajat seorang muslim karena uban yang dia jaga di dunia.

Namun, jika uban tersebut berada pada jenggot atau rambut yang tumbuh di wajah, maka ini jelas haramnya. Wallahu a’lam.

Sumber: Rumaysho.com

 
1 Comment

Posted by on September 5, 2014 in Agama

 

Tags: , , ,

Seven Reasons to Perform Hajj While Young

“The feet of man will not slip on the Day of Resurrection until he is asked of five things: of his life as to how he spent it, his youth as to how he used it, his wealth as to where he got it and how he spent it, and of his knowledge as to what he did with it.” (Tirmidhi)

“That they may witness benefits for themselves…” (Qur’an, 22:28)

From a young age, many of us dream of going to Hajj – to see the Ka`bah in person, the Station of Ibrahim, drink ZamZam, perform tawaaf (circling the Ka`bah), wear the white garments of Hajj, and be with brothers and sisters from around the world in the greatest international gathering in the history of humanity. It is a rare opportunity for forgiveness, for change, for turning to the Creator, and for Paradise, insha’Allah (God willing).

But it can sometimes feel out of reach and far away. This is especially the case with the youth.

But as a person moves on in life, high school and university finish. There may be money left over, or loans that finally get paid off, and a person is in a position to perform Hajj. At the same time, there are many options in life. It could be marriage, travel or vacation – one has to choose. For the young, with all of life’s possibilities tugging at the heart, here are a few reasons to put one’s heart, efforts, and resources into making that life-long dream a reality: the journey of Hajj.

1. If the Door is Open, It May Never Open Again

The dream has finally had its means made easy – will you fulfill it? Life is so short on earth; we never know if this opportunity will come again. In fact, Allah subhanahu wa ta`ala (exalted is He) tells us how short life on earth is: “You stayed not but a little – if only you had known,” (Qur’an, 23:114). If the door for performing Hajj is finally open, a person should jump at the chance to perform it.

Ibn `Umar, radi allahu `anhu (may Allah be pleased with him), said, “When evening comes, do not expect (to live till) morning, and when morning comes, do not expect (to live till) evening. Take from your health (a preparation) for your illness, and from your life for your death.” (Bukhari)

2. Hasten Toward Hajj

“Expedite the performance of Hajj. For nobody knows what may obstruct one.” (Ibn Majah, Ahmad)

Along with not knowing what may obstruct one if one does not take the open opportunity to perform Hajj, the Prophet ﷺ told us to expedite the performance of Hajj. We are told to get it done, not put it on the backburner or be lax concerning its performance, or to put other things as a priority above it. It is a duty to be fulfilled for Allah, a pillar of Islam. For someone who has had the means to perform Hajj for some time and does not go, the Prophet ﷺ informed us of the state of loss of such a person: “Allah said: ‘Any of My slaves who is healthy and are of the means for five years, and did not visit My house, he is mahroom.“ (Ibn Hibban & Musnad Abu Ya’laa: 3703:1031) The direct translation of mahroom is “deprive,” meaning a person who is able to go to Hajj and does not, has deprived themselves of something good and of benefits that cannot be imagined that will be regretted on the Day of Judgment.

3. Hajj Decreases Poverty

The Prophet ﷺ said, “Keep on doing Hajj and Umrah, because they both eliminate poverty and sins just like a furnace eliminates the dirty impurities of iron, gold and silver. And an accepted Hajj has no reward less than Paradise!” (Tirmithi, Nisaa’i, Ahmad) It is important that we do not let our worries stop us from going, if we have the means. If we are concerned for our sustenance, one should perform Hajj with the expectation of improving its state, however Allah (swt) wills for that to happen.

4. The Supplication

One of the most prominent features of Hajj is supplication to Allah (swt). One does it so much on Hajj. But what is more, the supplication of Hajj is answered insha’Allah; and the best supplication is that of Arafah during Hajj.

“The warrior in the path of Allah, the one performing Hajj and the one performing Umrah are the delegations of Allah. If they call on Allah they are answered and if they ask Him for anything it is given to them.” (Ibn Maajah, Ibn Hibban)

“The best supplication is the supplication on the day of Arafah […]“ (Tirmithi, Malik)

“There is no other day when Allah sets free more slaves from the Fire than the day of Arafah, for that day He comes nearer to them and says proudly to the angels: What do these people seek?” (Muslim)

Now for the youth looking to improve their lives – to get that nice job, get into that school, improve their relationship with Allah and draw near to Him, marry that wonderful man or woman, have that a family member come to Islam or get back on the straight path, Hajj is the place to be. Hajj is where it’s at. Think of having supplicated during Hajj and living life from now on benefitting from those supplications insha’Allah.

5. The Release from Sin

Not only is Hajj a priceless opportunity for supplication, it is a chance to wipe clean the slate of one’s mistakes and shortcomings of the past. “One who comes to this House for Hajj and avoids all lewdness and sins, he returns as he was on the day his mother gave birth to him.” (Bukhari & Muslim) Imagine having all of one’s mistakes wiped away, and having a clean and healthy conscience, mind and heart and a purified soul insha’Allah. Imagine experiencing this rebirth of sorts from a young age. It is a dream; it is priceless. But by Allah’s Mercy and Compassion, it is insha’Allah within reach for those who make Hajj. Hajj is a great way of for young person to get a head start in cleaning up the shortcomings and mistakes of the past, and thereafter look towards a much brighter future insha’Allah. Hajj is also a chance for Paradise: “An `umrah to another `umrah expiates what is in between them, and the accepted Hajj receives nothing except Paradise.” (Bukhari & Muslim) `Umrah is a like Hajj except it is shorter and can be performed at any time of the year.

6. Utilize Your Youth

Not only is Hajj a chance to be reborn in terms of one’s past mistakes and shortcomings in life, it is also a chance for the youth to take advantage of the fresh health they are often given by Allah (swt), the Most Generous. “There are two blessings which many people do not make the most of and thus lose out: good health and free time.” (Bukhari) Take advantage of this great blessing that is guaranteed for no one. Hajj is not only a spiritual, emotional, and intellectual experience, but also a very physical one. No matter how young or in-shape you are, you will stand to benefit from every last bit of youthful energy and physical health Allah (swt) has blessed you with during Hajj.

7. Experience the World

As a young person, valuable life lessons taken from an early age are precious and can leave a lasting impression. One of the greatest life lessons anyone can learn and experience most vividly on Hajj is that human beings are equal to each other. Equal, that is, except in terms of taqwa, or God consciousness and reverence. On Hajj this is not an ideal of the mind or on the tongue, but is something put into practice, witnessed and experienced. During the Hajj itself, in part of what is known as the Farewell Sermon, the Prophet ﷺ said, “All mankind is from Adam and Eve, an Arab has no superiority over a non-Arab, nor a non-Arab any superiority over an Arab; also a white has no superiority over a back nor a black any superiority over a white, except by piety and good action. Learn that every Muslim is a brother to every Muslim and that the Muslims constitute one brotherhood.” (Excerpt from Khutbatul Wada’, amongst collections of Bukhari, Muslim, Tirmithi, Ahmad)

From virtually every nook and corner of the Earth, men and women gather together in unity and submission to God during Hajj. Men all wear the same simple, white cloth garments; men and women perform the same acts of worship; young and old and even children participate; the rich and the poor mix. Everyone is equal before God and their piety is ultimately only known to Him, and He is their final Judge. Going through such an experience on a large scale with millions of people,insha’Allah, will open up the mind, heart, and soul to what it really means to be a human being amongst everyone on earth, much less what it truly means to be a Muslim in peaceful surrender to God.

Source: www.suhaibwebb.com

20140723-211402-76442108.jpg

 
Leave a comment

Posted by on July 23, 2014 in Agama

 

Tags: , , , ,

Kenali Musa. Al-Hafiz cilik Indonesia

Video seorang kanak-kanak kecil berusia 5 tahun setengah yang menghafaz 29 juzuk Al-Quran di dalam sebuah rancangan Hafiz Indonesia menjadi viral di laman2 sosial baru2 ini.

Namanya mendadak popular di dunia maya kerana si Hafiz cilik yang masih belum genap berusia enam tahun ini sudah mengikuti pertandingan penghafal Al-Quran peringkat dunia di Jeddah, Arab Saudi. Mari kita ikuti sejarah kehidupan kanak-kanak hebat ini.

20140716-081200-29520909.jpg
Nama penuhnya Abu Musa. Kepopularannya naik mendadak selepas dia mengikuti program TV, Hafiz Indonesia. Sebelum mengikuti acara tersebut, anak kecil yang berasal dari Bangka Barat, Bangka Belitung ini sudah mengikuti beberapa pertandingan hafazan peringkat kebangsaan.

Setelah meraih kemenangan demi kemenangan, Musa memberanikan diri menyertai pertandingan menghafal Al-Quran peringkat antarabangsa yang diadakan di Arab Saudi. Menurut bapa saudara Musa, Abu Unaisah, penyertaan Musa dalam pertandingan peringkat dunia itu adalah kerjasama antara TV penerbit Hafiz Indonesia dengan Kedutaan Arab Saudi di Jakarta.

20140716-081325-29605188.jpg
Mengapa Musa? Kerana anak kecil yang belum genap berusia enam tahun ini berjaya mencuri perhatian semasa mengikuti Hafiz Indonesia. Sungguh, mungkin saat kanak2 seusianya asyik bernyanyi, Musa membawa nama baik Indonesia dan agamanya di peringkat dunia.

Bakat Musa menghafal Al-Quran memang sudah diasah sejak kecil. Sejak usia dua tahun, ayahnya, Hanafi, sudah memperkenalkan huruf-huruf Hijaiyah pada Musa. Huruf-huruf itu ditampal di dinding agar selalu diulang-ulang oleh Musa dan sampai dia hafal seluruh huruf.

20140716-083230-30750455.jpg
Kini pelajaran itu sudah membuahkan hasil memuaskan. Selain hafal Al-Quran rupanya Musa rajin melakukan ibadah malam seperti salat sunah.

Jika kita fikir masa kanak-kanaknya hilang, itu salah besar. Kerana selepas subuh adalah waktu bagi Musa untuk bermain dengan teman-temannya. Hebatnya dia, di saat2 itu dia masih sempat menghafal Al-Quran.

Ketika muncul dalam rancangan Hafiz Indonesia, Musa mengaku bahwa dia belum menghafal surat An-Nahl dan Bani Israil untuk melengkapi kemampuannya menghafal 30 Juz Al-Quran. Musa memang anak luar biasa.

20140716-082655-30415346.jpg
Daya ingatan dan daya tangkap Musa memang mengagumkan. Dia mampu menghafal setengah muka surat Al-Quran yang besar dalam waktu 30 minit. Tidak menghairankan, kerana semenjak masih dalam kandungan, kedua orang tua Musa rajin mengaji agar kelak anak yang lahir yakni Musa akan menjadi teladan yang begitu mengagumkan.

Jika kita berkesempatan bertemu Musa, dia tak ubah anak kecil biasa. Dia masih suka bermain dengan anak-anak seusianya. Namun Musa sangatlah istimewa, belum genap enam tahun dia memiliki kemampuan menghafal Al-Quran. Sungguh luar biasa.

20140716-083340-30820929.jpg
Musa memang fasih melantunkan ayat suci yang mungkin kita belum boleh melakukannya dengan sempurna. Bahkan semenjak muncul dalam program Hafiz Indonesia, Musa sudah membuat para juri dan penonton kagum.

Awalnya banyak yang tak percaya anak kecil ini boleh menghafal hingga 29 Juzuk Al-Quran. Namun saat diuji, dengan tenang Musa meneruskan bacaan itu dengan sempurna. Tidak sekedar menghafal, di usianya yang masih sesuai untuk bermain-main itu, Musa juga mampu melantunkan dengan tajwid yang baik. Tak hairan aksi Musa mampu membuat beberapa orang menangis terharu.

20140716-082816-30496990.jpg
Semasa mengikuti pertandingan hafazan Al-Quran peringkat antarabangsa di Arab Saudi, rupanya Musa menjadi peserta termuda dalam pertandingan tersebut.

Memang ada peserta lain yang berumur 10 dan 12 tahun, tetapi prestasi Musa luar biasa. Mengikuti pertandingan antarabangsa untuk kali pertama sebagai peserta termuda, Musa mampu berada di tempat ke-12 dari 25 peserta. Bahkan Musa mendapatkan nilai Mumtaz kerana meraih 90.83 dari 100 mata penuh.

Kesederhanaan adalah perkara yang menarik tentang Musa. Besar di daerah yang jauh dari ibukota iaitu di Bangka Barat, Bangka Belitung, membuatkan Musa tumbuh menjadi anak bersahaja yang taat agama. Semenjak kecil memang orang tua Musa sudah mengajarkan agama yang dalam berbanding usianya.

Meskipun Musa pernah merasa bosan belajar Al-Quran ketika usianya 3.5 tahun, ayahnya, Hanafi tidak menyerah. Walaupun Musa kerap menangis, Hanafi tetap percaya bahwa agama akan menjadi landasan kuat untuk kehidupan Musa akan datang. Kerana itu Hanafi meminta bantuan seorang penghafal Al-Quran bernama Sabilar Rosyad.

20140716-081452-29692852.jpg
Tahukah kamu kalau Musa hanyalah anak seorang petani Yap, dalam kesederhanaan hidup mereka, secara bersahaja mereka mengingatkan semua orang bahwa kekuatan terbesar di dunia ini adalah Allah SWT dan sudah menjadi tugas umat-Nya untuk bersyukur dan senantiasa memuja nama-Nya.

Sumber: dream.co.id

 
Leave a comment

Posted by on July 16, 2014 in Agama, General Knowledge

 

Tags: , , , ,